顧景舟在擔(dān)任紫砂廠輔導(dǎo)員，授課過程中，曾將紫砂壺的形、神、氣，這三者的關(guān)系，闡釋得清清楚楚。形，取之于天地；神，發(fā)乎于心源；氣，可貫通于古今。這是顧景舟養(yǎng)蓄了多年的壺藝觀。
其一是形，即壺的形象，也就是形狀式樣。這來源于對(duì)造型的熟悉深度，取決于自己的精心設(shè)計(jì)。
要鮮明地強(qiáng)調(diào)壺體每個(gè)部分，嘴、把、口、底、足、蓋、的子，所支配的方向。由點(diǎn)、線到面，交待清楚線條的來龍去脈，緩沖過渡，明暗轉(zhuǎn)折，虛實(shí)對(duì)比。如此，作品之形，已經(jīng)具有了生命。
其二是神，即壺的神態(tài)，也就是通過形象表達(dá)散發(fā)出的情趣，一切生命都是從一個(gè)中心迸生的，然后由內(nèi)到外，滋長(zhǎng)發(fā)芽，粲然開花。
要讓壺向你訴說，向你表達(dá)，這樣的藝作才具有生命，就有了神。
其三是氣，即壺的氣質(zhì)。既方便實(shí)用，又有觀賞上的美感，能陶冶性情。
壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融會(huì)貫通，方可稱為佳作。這是顧景舟關(guān)于紫砂壺“形、氣、神”的觀點(diǎn)。
顧老又補(bǔ)充：“形美了，有神了，壺上所有的附件，就都貫氣了；一旦貫氣，壺的整體，就有韻了?！边@是顧景舟貫氣說。
紫砂壺的形、神、氣，依托于紫砂壺藝技巧來表現(xiàn)，我們接下來看顧老關(guān)于壺藝技巧的精辟論斷。
怎樣看待紫砂壺藝的技巧？
絕妙的構(gòu)思，如果沒有天籟般的絕技去承接、去完成，如何體現(xiàn)民間工藝的巧奪天工？而不是依葫蘆畫瓢般的匠氣。
當(dāng)然，技巧應(yīng)該寓于理念之中，而不是突兀地炫技。否則，也是一種過猶不及的匠氣。這是顧景舟的“技巧”說。
壺藝技巧的顯與藏
民間工藝，技巧固然非常重要。一般的藝人，喜歡在制壺時(shí)“炫技”，所謂巧奪天工、以技奪人。殊不知，紫砂壺作為文化茶器，虛靜才是高境，技巧藏起來，化入壺中，才是大家。
所謂藏技，是不著痕跡的大技。劉海粟說顧景舟的壺，嘴和把，不是安上去的，是從壺里長(zhǎng)出來的，就是這個(gè)道理。就像文學(xué)巨匠巴金所說的“最高的技巧是無技巧”一樣。
看不到技巧，才是一種真正的大技。
“年輕時(shí)，自己仿制古代經(jīng)典壺藝作品，是將紫砂歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的，最高技藝的作品作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的。
仿制前，要把歷史作品研究透了，再動(dòng)手；仿制時(shí)要融進(jìn)自己的感悟和創(chuàng)造心緒，造型處理、工具使用、制作手法，莫不如此。
什么叫創(chuàng)造？化古典為新穎，而新穎中又蘊(yùn)含古典，這就是創(chuàng)造。
仿制和創(chuàng)作的過程中，每一步、每一個(gè)細(xì)節(jié)都在‘變’，變?yōu)楹虾踝仙肮に囈?guī)矩和法理，變?yōu)楹虾跷倚闹械膶徝廊の?，變?yōu)槲议L(zhǎng)期以來追求的藝術(shù)格調(diào)和文化韻味?！?/p>
——顧景舟
顧景舟的壺藝一路走來，經(jīng)歷了諸多山重水復(fù)，進(jìn)入一種爐火純青的回歸境界，是一種只可意會(huì)、不可言傳的心境、意念，是一種綿綿浩氣的傳遞。
來源于：普洱茶公眾號(hào)
